Typoška
- Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
- Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
- Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
- Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea.
- Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
- Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur;
- Praeclare hoc quidem.
- Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
- Recte dicis;
- Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
- Numquam facies.
- Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.
- Immo videri fortasse.
- Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
- Equidem e Cn.
- Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quonam, inquit, modo? Tria genera bonorum; Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur.
Immo alio genere; Quid, quod res alia tota est? Quid est igitur, inquit, quod requiras? Prioris generis est docilitas, memoria; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Et quidem, inquit, vehementer errat; Prioris generis est docilitas, memoria;
Ut id aliis narrare gestiant?
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sed quot homines, tot sententiae; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Non est igitur voluptas bonum. Paria sunt igitur.Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Res enim concurrent contrariae. Scaevolam M. Non est igitur voluptas bonum. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Erat enim res aperta.